神社・寺摂社・末社の配置パターンから読む「境内の時間地層」──地主神・稲荷社・天神社が語る土地の歴史神社の境内にある小さな社──摂社・末社の配置には法則がある。本殿裏手の地主神、参道沿いの稲荷社、境内端の天神社。30年500社以上の踏破経験から見えた4つの典型パターンと、配置から土地の歴史を読み解く実践的な着眼点を整理する。2026.06.208分豊田 一幸
神社・寺神社とお寺の違いは「明治に作られた区別」だった？──神仏習合1000年の歴史と境内に残る分離の痕跡を一次資料から読み解く神社とお寺の違いを「鳥居があるのが神社」で済ませていませんか。実は両者が明確に分けられたのは明治元年の神仏判然令以降のこと。1000年以上続いた神仏習合の歴史と、境内に今も残る分離の痕跡の見つけ方を、参拝歴30年・500社以上を踏破した筆者が一次資料をもとに解説します。2026.06.166分豊田 一幸
神社・寺御朱印帳の選び方と初めての御朱印のいただき方──20冊超の参拝記録から伝える準備・作法・よくある失敗御朱印帳のサイズ・綴じ方・紙質の選び方から、初めての御朱印をいただく手順・マナー・よくある失敗まで。参拝歴30年・御朱印帳20冊超の筆者が、納経帳の歴史を辿りながら一次資料に基づいて解説します。2026.06.148分豊田 一幸
神社・寺大祓の形代（かたしろ）の書き方・撫で方・納め方｜平城宮出土の木製人形から紐解く1300年の「身代わり」の作法ふむ、神社から届く白い紙の人形、あれは「形代」と呼ばれる1300年続く身代わりの作法なんじゃ。平城宮から出土した天平の木製人形まで遡って、書き方と納め方を一緒に確認してみようかの。2026.06.12豊田 一幸
神社・寺「二礼二拍手一礼」は伝統ではなく近代の統一作法だった──出雲大社・宇佐神宮の四拍手と拍手の歴史を一次資料から読み解く神社参拝の作法「二礼二拍手一礼」は明治以降に整備され平成に一般化した近代の統一作法である。出雲大社の四拍手は八拍手の略式、宇佐神宮は古儀の継承、弥彦神社は丁重さの表現と、同じ四拍手でも根拠は三社三様。伊勢神宮の八度拝八開手から魏志倭人伝の拍手の記録まで、参拝歴30年の神社研究家が一次資料から拍手の歴史を読み解く。2026.06.108分豊田 一幸
神社・寺お守りの正しい持ち方・置き場所・返納方法──「1年で交換」の根拠を懸守の歴史と神社本庁の見解から読み解く神社のお守りは種類ごとに最適な持ち方がある。学業は筆箱、交通安全は車内、安産は腹帯。「1年で交換」の根拠を正倉院の懸守から御師の神宮大麻配布まで一次資料で追い、返納の作法と自宅での正しい置き場所を参拝歴30年の神社研究家が解説。2026.06.068分豊田 一幸
神社・寺厄年の本来の意味は「災厄」ではなく「役目」だった？──神社本庁の見解と『和漢三才図会』から読み解く厄年の正しい過ごし方厄年は本来「災厄」の年ではなく「役目」を担う晴れの年だった──神社本庁の公式見解と江戸時代の百科事典『和漢三才図会』を一次資料として、厄年の本来の意味、2026年の厄年早見表、前厄・本厄・後厄の過ごし方を参拝歴30年の視点から解説する。2026.06.058分豊田 一幸
神社・寺稲荷神社に「行ってはいけない人」は本当にいるのか──伏見稲荷大社の公式見解と荼枳尼天習合の歴史から俗説を検証する「稲荷神社には相性がある」「行ってはいけない人がいる」──SNSで広まる俗説を、伏見稲荷大社公式サイト・山城国風土記・神仏習合の歴史という一次資料から検証。参拝歴30年・500社踏破の筆者が、稲荷信仰の本来の姿と俗説が生まれた経緯を整理する。2026.06.038分豊田 一幸
